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最新信用貸款利率-車貸房貸-利率試算免費諮詢比較資訊總整理
 
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熱點新知搶先報

 

內容簡介

  「男女青年們在各街道中,無意識地扮演其認同的探索,並努力爭取著連自己也無法解釋的認同。」或許,這只是社會變革中的必然過程,也正是格拉瑟在本書所要尋求的答案。

詳細資料

  • ISBN:9575517237
  • 叢書系列:
  • 規格:平裝 / 280頁 / 普通級 / 單色印刷
  • 出版地:台灣
  • 本書分類:> >
  • 本書分類:>

 

 

清朝乾嘉間的史學家趙翼,考證過關羽死後由人變神的過程,吃驚地發現關羽在宋以前都沒有受過特殊祭祀,為他立廟是在南宋,而大顯靈威是在蒙古人建立的元朝;到明朝萬曆二十二年(1594),即過了二百年,又被勅封為「三界伏魔大帝,神威遠鎮天尊,關聖帝君」,成薩滿教巫術傳統的堂子三天神之一。 ... 最早對統治階級對關羽的崇拜可以追溯到宋徽宗,宋徽宗是個非常迷信的皇帝,對關羽當然也不放過,除了忠惠公,武安王,義勇武安王這個頭銜外,他還給關羽弄了一個很道教的頭銜:崇寧真君。到了元代,元朝統治者對於關羽的崇拜發展到了一個極端,元順帝給關羽頭銜長的令人大跌眼鏡: 齊天護國大將軍檢校尚書守管淮南節度使兼山東河北四門關鎮招討使兼提調遍天下諸宮剎天地分巡案管中書門下平章政事開府儀同三司金紫光祿大夫駕前都統軍無倭侯壯繆義勇武安英濟王崇寧護國真君 ... 相傳滿洲崇拜關羽,起源於努爾哈赤時期,他向明朝請神像,被賜的畫像中有「伏魔大帝」關羽像[插圖]。這位關聖帝君可能由於成了神的緣故,再也沒有當年掛印封金的義氣,出了關便崇滿媚外,專門顯靈護佑後金。因而清初君主貴族對他越發敬仰,稱之為「關瑪法」,即滿語的「關祖」。日常供於坤寧宮,與佛祖菩薩每天早晨享祭,所謂「朝祭神」,遇有大典便移入堂子,在享受血祭的同時,細聽滿洲帝王大臣的祈禱。他也特愛管事,大至征討漢族叛逆,小至代替滿清選才,都要插一手。嘉慶元年(1796),川楚白蓮教起義軍進逼荊州,守城清軍急需大炮,關羽便立即託夢給清將,在地下掘出了大炮和彈丸。時任湖廣總督的畢沅,趕緊將這靈異上報皇帝。嘉慶感激之至,下詔命名為「神賜大炮」。畢沅是乾嘉間的文壇領袖,《續資治通鑑》的主編,連他也相信關羽顯聖,別人還有什麼話說? ... 除了在堂子秘祀,清朝還遍立關羽廟,稱作「武廟」,與祭祀孔夫子的「文廟」對稱。但關羽非但號「聖」,而且稱「帝」,地位賽過孔子,而且香火也遠勝於孔子。清沿明制,規定每年夏曆五月十三是關帝生日,至期必有盛大的祭祀[插圖]。而孔子的生日,卻沒人關心。乾隆間有個儒生,上疏請求照「武聖」例,給孔子也定個「聖誕節」,而乾隆卻大怒不準。既然皇帝也冷落「文聖」,那麼有些官迷心竅的儒生,怎麼不會棄文拜武呢?於是有些人參加鄉試或會試,便事先赴關聖帝君廟祈禱求籤。說來也怪,雖然關羽不過是一介武夫,粗通文墨而已,卻似乎不滿足於「武聖」地位,凡舉子求他保佑的,多能如願以償,得中進士乃至中狀元,甚而有人蒙他預示本科八股試題。這類靈應,在清人筆記中是津津樂道的。

 

 

 

 

 

文章來源取自於:

 

 

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