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內容簡介
「思想25」專輯的生產背景是在鹿港，既本土而又深沉積澱著中華文化的小鎮。本期其他專欄還有王力雄先生的訪談、中國自由主義的國家過敏症等，以及對最近此起彼落的街頭公民運動的關注。台灣民主化之後，政治發展進入一個新的階段：積鬱已久的問題逐漸爆發，代議政治體制以及朝野政黨卻應對無方。公民運動是否能發揮真實、持久的功能？是當代歷史的關鍵議題。
目錄
在地經驗，全球視野：國際傳播研究的文化性╱李金銓
歧路徘徊的中國夢：民族國家或天下帝國？╱曾昭明
21世紀的中日大戰？東亞國際秩序中的「日本問題」╱蔡孟翰
■思想訪談
為中國尋找方法：王力雄訪談錄╱陳宜中
■在台灣談中華文化問題
緣起╱楊儒賓
台灣的創造力與中華文化夢╱楊儒賓
創傷與創造：台灣的文化糾結與中華文化的重構╱何乏筆
鹿耕論壇：在台灣談中華文化問題╱賴錫三、楊儒賓、何乏筆、蔡英文
餘燼，或餘燼的餘燼╱蔡岳璋
在鹿港談中華文化╱林俊臣
在台灣談中華文化的問題：從台灣以外的角度看╱馮耀明
台灣的解放：寶島文化的多元與國際╱艾皓德
■中國自由主義的國家過敏症
在中國構想自由主義的愛國論述╱劉擎
國家問題在自由主義思想脈絡中的「隱」和「顯」╱高全喜
■思想評論
評論台灣近來有關「中華文化基本教材」的爭議╱李明輝
革命與符號：《V怪客》的抗爭邏輯╱南光遠
■思想人生
內向超越的最高境界是「人」和「道」合一：余英時談新著《論天人之際》╱李懷宇
致讀者
序
相當一段時間以來，街頭的「公民」抗議活動此起彼落，顯示繼民主化之後，台灣（其實世界上許多社會也都如此）的政治發展正在進入一個新的階段：一些積鬱已久的問題逐漸爆發，民主化所構築的代議政治體制，以及寄身於這套體制的朝野政黨，卻應對無方、捉襟見肘。表面上，這些問題所造成的衝擊局限在國內，但是問題的大背景則溢出了這個島嶼。兩岸形勢的急遽變化，並不是台灣三十年來的統獨窠臼所能因應的。此外，世界各地均出現一個新趨勢：由於意識型態萎縮，經濟發展畸形，以及體質性的正當性赤字難以彌補，結果政治領域的領導─支配（leadership- dominance） 地位逐漸淘空，「公民運動」正在取得新的角色。我們應該如何理解、評價、與應對這個趨勢？公民運動又能發揮何種真實、持久的功能？大家尚沒有答案，不過這些都是當代歷史的關鍵議題，不能不深切關注。
本期《思想》的一些文章，已經開始面對這些新的事件、新的局面、新的趨勢。首先，謝世民直指晚近社會運動的一種自我理解，對「公民不服從」這個概念加以細緻精密的分析，試圖找出其政治意義與道德依據。經過三十年來的集體學習，我們應當已經積累了足夠的經驗與理性，足以繞過迷人口號的蠱惑，認真思考運動的倫理面向。謝世民這篇文章及時提供了這種倫理反思的參考。另一方面，南光遠探討在世界各地民眾運動中頻繁出現的「V怪客」臉譜，對於這類運動的另一種自我理解，也提出了倫理的質疑。
曾昭明、蔡孟翰的兩篇文章，把視野拉到島外的國際大局，分別分析了中國與日本這兩個近鄰大國的自我想像。誠如曾昭明所言，中國的帝國想像，對於中國（以及台灣、香港、日本等）的批判知識分子，勢必構成棘手的挑戰。也如蔡孟翰所建議，中國如何超越帝國視野，發揮東亞共同體的想像，才是化解日本敵意戰略的正道。話說回來，台灣關於服貿協議的激烈爭論，背景其實也是在於我們究竟準備如何面對中國崛起的龐大現實。這個問題，特別需要我們踏實、認真作答。
但台灣要整理眼中的「中國」想像，首先要思索如何面對自己身上的中華文化。畢竟，台灣的文化雖然具有自身的特色，基調仍然是「中國」（或者「中華」）的。本期的專輯「在台灣談中華文化問題」，從明確的「本土」視角出發，整理中華文化在台灣的複雜積極含意，充分反映了台灣的自我意識趨於成熟，不再逃避在自我與他者之間進行對話與承認。特別值得玩味的是，這個專輯的生產背景乃是在鹿港，這個既本土而又深沉積澱著中華文化的小鎮。本刊感謝楊儒賓先生規劃、促成這個專輯，也要感謝幾位鹿港在地的文史工作者積極參與。
在中國大陸內部，具有批判意識的知識分子同樣在面對這個崛起大國的諸多挑戰，挑戰之一正是重新思考「國家」。本期劉擎與高全喜兩位的文章，正面探討這個高度敏感的議題。高全喜致力於憲政主義的思考與歷史研究已有多年，如何使中國這個「被政黨捕獲」的國家轉成憲政國家，是他的核心關懷所在。劉擎則提出一種政治性的愛國主義，希望把中國民間極其真實的愛國主義情緒，引導、轉變成一種兼顧歸屬與開放的公民文化。
詳細資料
- ISBN：9789570844061
- 叢書系列：
- 規格：平裝 / 336頁 / 14.8 x 21 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地：台灣
- 本書分類：> >
- 本書分類：>
內容連載
為了抗議《服貿協議》的簽訂和生效程序，以黑色島國青年陣線為首的社會運動團體在3月18日非法占領立法院，要求立法院退回《服貿協議》，並主張政府應該「先制定兩岸協議監督條例」、「召開公民憲政會議」。這次的占領行動最後在立法院王金平院長公開承諾「兩岸協議監督條例草案完成立法前，不會召集與兩岸服貿協議相關的黨團協商」下，暫時和平落幕。社運團體此一長達24天的占領舉動驚動了各界，一時之間，這場運動具有什麼樣的政治、社會意義，以及它對台灣的經濟、兩岸關係會帶來什麼樣的影響，成為輿論追究的焦點。雖然這些問題難有定論，但很清楚的是，針對這次非法占領行為本身，各方論者無論如何去進一步加以定位（例如說，主權者收回國會的行動、人民抵抗權的行使、世代矛盾的爆發、反全球化運動的一環、恐中反中心理的表現），卻幾乎都承認（政府除外），它是一次典型的公民不服從行動。
公民不服從，根據一般通用的界定，是一種「公開的、非暴力的、出於良心、目的在於改變政府的法律或政策的違法行為」。政府也援引這個界定，但不認同這次的非法占領屬於公民不服從的行為，因為政府認為這次占領立法院的行為是暴力行為：占領者非法、強行進入立法院，抵抗警察的攻堅行動，在占領的過程中毀損了公物。不過，政府對於「暴力」的界定，似乎過寬，按照政府對於近幾年社運違法抗議的反應來看，似乎只剩下在禁止進入的場所實施快閃行動、舉行靜坐或遊行，並且不能毀損公物，才是符合公民不服從所要求的非暴力行為。對照而言，如果暴力狹義地僅以是否有意傷害他人（包括但不限於無辜第三者）的身體財產、或是否有意破壞公共設施（如水庫、橋樑道路、發電廠、醫院、通訊基地台）作為手段為準，那麼，這次的非法占領行為應該可以說是非暴力的。
由趙匡胤開闢的宋朝，是中國古代發展的一個高峰。 近代史學家陳寅恪說：「華夏民族之文化歷數千載之演進，造極於天水一朝。」法國著名漢學家謝和耐說：「在社會生活、藝術、娛樂、制度、工藝技術諸領域，中國(宋朝)無疑是當時最先進的國家。」那麼，宋朝的實際國力究竟怎樣呢? ... 評價一個王朝的國力，需要從經濟、軍事、政治、文化、科技、教育、人力資源等指標來綜合衡量。我們就一一介紹吧。 一、經濟富庶繁榮 哪怕以最嚴苛的眼光來審視宋朝，也必須承認，宋朝的經濟是中國古代王朝中發展得最好的——沒有之一。 宋朝農業發展水平超過了唐朝，江南地區畝產稻米可達2至3石，最高達到4石，唐朝畝產糧食約1.5石。宋朝商業繁榮舉世聞名，是中國古代王朝唯一工商稅超過農業稅的朝代，清朝直到光緒時期才達到這一水平。宋朝積極發展海外貿易，與58個國家通商，決不搞「閉關鎖國」那一套。 ... 正因為經濟發展得太好，宋朝的統治者非常不情願打仗，寧願花點錢，買一段和平發展的時間。 二、軍事前強後弱 宋朝素有「弱宋」之稱，指的是軍事力量比較差。 其實，宋朝的軍事沒有大家想像中那麼差。在宋朝立國之初，從963年宋太祖趙匡胤以「假道滅虢」的方略南下平定湖北、湖南，到986年宋太宗趙光義派三路大軍北伐遼國，宋朝一直處於對外擴張的階段，先後滅掉了南平、楚、後蜀、南漢、南唐、吳越、北漢等割據政權。這一階段，宋朝軍事是一流水平。 ... 在那以後，宋朝面對遼國、金國、蒙古等強大的敵人，基本上處於防禦狀態，用現在的眼光看，那就是「被動挨打」了。不過，很大程度上是因為敵人太強大(蒙古鐵騎打遍天下無敵手，歐洲人有深刻體會)，宋朝生不逢時而已。 三、政治開明寬容 宋朝的政治構架沿襲唐朝，但比唐朝更加開明寬容。 宋朝以兵變立國，卻以優待文人大臣聞名於世。宋太祖趙匡胤給繼承者們立下三條禁令，第二條是：「不得殺士大夫，及上書言事人。」這等於是給文人大臣發了一塊免死金牌。 ... 由此，文人大臣能夠積極參政議政，以至於「廟堂之上，君臣爭論不已;江湖之中，書生指點江山」。清朝那種大臣在皇帝面前唯唯諾諾、噤若寒蟬的情況，在宋朝是不可想像的。 四、文化繁榮昌盛 政治的開明，造成了文化的昌盛。 宋朝文化出現了「百花齊放百家爭鳴」的可喜景象，湧現了一大批文化名人：朱熹、歐陽修、蘇軾、司馬光、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏、黃庭堅、米芾、蔡襄、程頤、程顥、陸遊、楊萬里、范成大、尤袤、范仲淹、范寬、郭熙、趙佶、李唐、馬遠、夏圭、張擇端、司馬光、柳永、姜夔、秦觀、晏殊、辛棄疾……如果篇幅允許，我們可以排出一張很長的單子。 五、科技長足進步 宋朝科技取得了長足的進步，不僅是中國古代科學技術史上的一個高峰，也在當時世界範圍內處於領先地位。 被稱為推動人類文明發展的「四大發明」，即造紙術、指南針、火藥、印刷術，有一半是在宋朝發明的(印刷術和指南針)。同時，宋朝將造紙術和火藥進行了改進後，運用於更大範圍內。被李約瑟博士譽為「中國整部科學史中最卓越的人物」的沈括，寫出了「中國科學史上的坐標」《夢溪筆談》。楊忠輔創製的曆法《統天曆》，精確度極高，比現代所測數值只相差26秒。 六、教育首屈一指 「滿朝朱紫貴，儘是讀書人。」「書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。」這樣的俗語詩句，都出現在宋朝。 科舉制度發源於隋唐，卻在宋朝達到了興盛階段。在隋唐時，進士的錄取率很低，錄取數量很少，而且就算考上了進士，也未必一定能當官，還要經過吏部選拔。到了宋朝，朝廷大幅增加了科舉錄取名額，宋太宗趙光義在位22年，總共錄取了近1萬名進士，而唐朝總共才錄取6000多名進士。宋朝取消了吏部選拔，所增加的殿試自宋仁宗後就不再進行淘汰，讀書人只要考上進士，就有官當。 ... 七、人口超過1億 人口數量是衡量國力的指標之一，畢竟，只有經濟社會發展到一定程度，才能養活更多的人口。 宋朝人口因為經濟發展、戰爭等因素的影響，在各個時期有不同的數量。根據吳松弟《中國人口史·第三卷·遼宋金元時期》記載，宋朝人口在1124年進入峰值，全國為2340萬戶、12600萬人。這是中國歷史上第一次人口超過1億(唐朝人口在天寶年間達到峰值，為1540萬戶、8050萬人)。 ... 當然，在人口數量上宋朝不及明朝和清朝。明朝人口最多時接近2億人，清朝人口最多時超過了4億。
文章來源取自於：
每日頭條 https://kknews.cc/history/zr45xgq.html
博客來 https://www.books.com.tw/exep/assp.php/888words/products/0010637236
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